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中国第一部易书《连山易》究竟是怎样的一本书?

导读:我国历史文化悠久,虽然只被承认3000年的文化历史,其实,我国以及发掘了7000年的文化了。杂漫长的历史长河了,有很多伟人写下了各种著作奇书,其中最早的关于易书已经失传了2000多年了,就是今天要给大家介绍的《连山》。那么这本失传2000年古代天书《连山易》究竟是什么样的一本书?我们来一起看看。 易书《连山易》

一、《连山》简介

《连山》,后亦称《连山易》,古多只称《连山》,其名初见于《周礼春官宗伯大卜》,据传为天皇氏所创。远古有三易,《周礼》云:太卜掌三易之法,一曰连山易,二曰归藏,三曰周易。 其经卦皆八,其别皆六十有四。其中连山易和归藏易,两千年来历代典籍鲜有记载,学术界无不认为其已失传,已成定论。此二易也成为中华文化领域里的一件千古之谜。历来学界以为,连山易是以艮卦开始,如山之连绵,故名连山。 易书《连山易》

二、《连山》渊源

郑玄在《易赞》中说:《连山》者,象山之出云,连连不绝。其是以艮卦开始,如山之连绵,故名连山。《连山》与《归藏》、《周易》并称为三易,《连山》属先天易。宋罗泌《路史前纪二天皇纪》载,据传《连山》是盘古开天地后第一代君主天皇氏所创。东汉学者桓谭在《新论正经》中说:《连山》八万言,《归藏》四千三百言(秦朝精简本)。《连山》藏于兰台,《归藏》藏于太卜。 《连山》是以四季六气为旺衰指引,以六甲值符为吉凶判辨之坐标,以三元九运为时空转换。不同于用金、木、水、火、土五行生克的客观论来指导概念论的辩证方法。其先天八卦图,以艮(山)为首,主要讲阴阳卦的对峙。 易书《连山易》

三、《连山》内容

出处: 《连山易》古多只称《连山》,其名初见于《周礼春官宗伯大卜》: (大卜)掌三《易》之法:一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》。其经卦皆八,其别皆六十有四。 其《筮人》又云: 筮人掌三《易》,以辨九筮之名:一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》。 连山义为山出内气,山连山。 郑玄《周礼注》:名曰连山,似山出内气也。 《易赞》、《易论》:连山者,象山之出云连连不绝。 贾公彦疏:名曰连山,似山出内气也者,此连山易,其卦以纯艮为首,艮为山,山上山下是名连山,云气出内于山,故名易为连山。 《三国志魏志高贵乡公传》:连山似山出内气,连天地也。 后世也有人以为《连山》不是易。连山、归藏非易也。而云易者,后人因易之名以名之也。(顾炎武《日知录三易》)顾炎武之说没有过硬依据。 《周礼‧春官‧大卜》:掌三易之法,一曰连山。二曰归藏,三曰周易。 郑玄于《周礼注》称:名曰连山,似山出内气也。顾炎武《日知录‧三易》:连山,归藏非易也。而云易者,后人因易之名以名之也。 相传连山至汉初时已失佚,桓谭《新论》云:山(连山)藏于兰台。北宋邵雍认为: 连山蓍用九十七策,以八为揲,正卦一0一六,互卦一0一六,变卦三二五0一二,以数断不以辞断。其吉凶一定不可易。又一说《连山》即《数术略》之《夏龟》。马国翰《玉函山房辑佚书》中收有《连山》一卷。 辑文: 1、有崇伯鲧伏于羽山之野。(北魏郦道元《水经注淮水》。马注:出郦道元《水经注》)。 2、鲧封于崇。(唐司马贞《史记索隐夏本纪》。马注:出裴骃《史记集解》,误) 3、禹娶嵞山之子,名曰攸女,生余。(《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引。马氏辑文中余作启,误) 4、启筮享神于大陵之上。(北魏郦道元《水经注颍水》。马未注出处) 第二类的卦爻辞有如下四条: 1、《剥上七》曰:数穷致剥而终吝。《象》曰:致剥而终,亦不知变也。(黄佐《六艺流别》、罗泌《路史》) 2、《复初七》曰:龙潜于神,复以存身,渊兮无畛,操兮无垠。《象》曰:复以存身,可与致用也。(同上) 3、《姤初八》曰:龙化于蛇,或潜于漥,兹孽之牙。《象》曰:阴滋牙,不可与长也。(同上) 4、《中孚初八》曰:一人知女,尚可以去。《象》曰:女来归,孚不中也。(黄佐《六艺流别》) 易书《连山易》

四、《连山》应用

关于《三易》之说。《周礼》掌三易之法,一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》,其经卦皆八,其别卦六十有四。就是说,在周朝《连山易》、《归藏易》、《周易》这三个易由卜官掌控,对国家大事、军事战争、祭祀活动进行预测。 《连山易》译文 太极:小而众多的单位能量团。 两仪:阴阳所产生的压缩与扩张。 四象:在阴阳增减作用下生成的四类物质粒子与能量域场。 八卦: 天、地:密度。 风、雷:速度(宏观物质运动,微观粒子运动)。 水、火:纯净物(单一物质,不发生化学反应),物质间的化学反应。 山、泽:不溶,可溶。 可简述为: 天:疏;地:密;风:速;雷:极;水:稳;火:化;泽:溶;山:物。 第一卦 物卦 卦象:山山物山上山下 卦辞:物,不溶,速,密,化。 卦意:这里指物质的不溶性,物质的不溶性保证了物体的单独存在。世间万物由太极演化而生,自成一物,各成其态,合为万物。万物皆携其性质,一为物质间是否可溶;二为万物各有其速度;三为万物各有密度,轻则升,重则降;四为物质间是否可进行化学反应而生成新物质。 其中,溶又含物体的组合方式,速含物体其携带能量,密为物体所现大小,化为物体结合而新生物体。世间万物皆在其中,皆循其理,分则为体,合则而生。万物运转,周而复始,生生不息。 初六:物质具有独立性,在自然界中物质混合在同一空间内,以个体或团体组合的形式存在。 六二:物质的个体形态,会受周围环境影响而发生改变。 九三:物体速度的产生,来源于其内部的阴阳之力,越小的物质,受影响程度相对越大,速度改变也会越快。 六四:每一个物质,都占据着一定的空间。而物质在溶解后,其占据空间,通常会发生一定的变化。 六五:物质产生是内部阴阳之力平衡后的产物,当外部阴阳之力不是很强时,其性质往往保持稳定。 上九:相互不溶的物质放在一起并非绝对不溶,在原子或分子层面,也可以实现两者溶解的现象。 第二卦 溶卦 卦象:泽泽溶泽上泽下 卦辞:溶,物生为一,合为一,求其中也。 卦意:世间万物诞生后,便在阴阳作用下追求和谐与平衡。当然,万物虽有溶的特性,但溶和是有条件的,当条件满足时,溶和现象便可以发生。如冷热空气相溶,求中则生风。面与水相溶,求中则为浆。当然也可以水水相溶,先碰撞,后合为多水。这些物质本为一个团体,在遇到另一个可溶团体时,可以均匀组合,形成一个新的和谐平衡的团体。 初九:物质溶解的本质是其粒子间形成了新的组合方式。 九二:物质溶解后,其能量会有所变化。 六三:物质在溶解时,不同物质间的溶解速度也有所不同。 九四:物质在溶解后,各自粒子间的间距往往会变大。 九五:不同物质溶解后,粒子间的排布会变的紧密。 上六:溶解后,形成一个新的稳定物体。 第三卦 元素卦 卦象:雷水元素雷上水下 卦辞:元素,溶,速,密,化。万物生息之本。 卦意:物质的本质是由原子构成,不同的原子根据其原子核中质子数不同而分属为不同元素。这些元素,也同样具备着溶,速,密,化这四种属性。自然界中,同类元素中不同原子有着不同的质量,大小,速度,密度等特点。当然我们也可以改变其原子的质子数,使之生成另一种新的元素,如同原子本身发生了化学反应。 初六:元素都有其类别,同种元素具有相同数量的阳属性能量域场,也就是相同的核电荷数。 九二:同一元素有着不同的原子,也就是同位素,质子数相同而中子数不同。 六三:原子的运动速度有上限,当速度到达上限时,其原子结构会遭到破坏。本质为原子在急速运动过程中,不断受到阳属性能量域场的快速影响,使其结构产生破坏。 九四:原子本身具有一定的大小。 六五:原子携有很强的能量。 上六:原子在一定环境下可单独存在。 第四卦 电弧卦 卦象:天雷电弧天上雷下 卦辞:电弧,气放电,声,光。 卦意:一种类似空气放电的现象,例如空气放电时会产生火花,或下雨天出现的雷电现象。 初九:气体放电发生在原子层面。 六二:电弧发生时,有能量释放。 六三:电弧具有不同的速度。 九四:气体放电在小空间范围内发生。 九五:等离子体。 上九:电弧放电发生在不同气体之间。 第五卦 信息卦 卦象:雷山信息雷上山下 卦辞:信者,传。息,所载之气。以气传之,万物可察。 卦意:信息对我们来说非常重要,通过信息的接收,我们可以看到世界的面貌,可以听到世界的声音,可以通过感触来体悟人生。这些信息都有着它固有的形态,这些形态在传递过程中通常比较稳定,从而保证了我们可以接收到精准的信息。 初六:信息有稳定性,传播过程中信息不会丢失。 六二:信息可储存。 九三:信息可以极速传播。 九四:信息扩散。 六五:信息能量增强。 上六:信息在微观视觉下,是一个另类的物体。 第六卦 斥力卦 卦象:山雷斥力山上雷下 卦辞:物者相斥,形,独。 卦意:当我们将一块木板一分为二,就很难能将其复合为原来的面貌。此时一块木板,就成了两块木板。斥力的存在,保证了我们这个世界不会混为一体。究其本因,则是因为物质之间在接触时,阳阳或阴阴相触而导致相斥。 初九:粒子间相互排斥。 六二:斥力强度可累积。 六三:距离越远,斥力越小。 六四:斥力较大的物体,其密度往往较大。 六五:斥力具有一定的能量,有向外性。 上九:多种物体的斥力可以叠加。 第七卦 引力卦 卦象:泽雷引力泽上雷下 卦辞:万有引力,合。 卦意:万物之间存在其引力,本因是物质间阴阳相触而产生的吸引。引力的存在,使得物质在一定空间内,形成了一个整体。 初九:粒子间相互吸引。 六二:引力可以累积。 六三:距离越近,引力越大。 九四:在大空间中,物体间也具有引力,万有引力。 九五:引力可以让物体之间形成一个整体。 上六:物体的引力长久存在。 第八卦 光卦 卦象:雷泽光雷上泽下 卦辞:互交互溶,可分可合。 卦意:如七彩之光,合则为白光。 初九:把不同颜色的光交汇一处,光的颜色将会发生变化。 九二:光具有穿透性。 六三:光具有一定的速度。 九四:光具有发散性。 六五:光具有能量。 上六:光可分解为多种单色光。 第九卦 固化 卦象:火山固化火上山下 卦辞:或以树脂置于气,以旧生新,以柔生刚。 卦意:生成固体物质的化学反应。 初六:化学反应中有固体生成,其化学性质更加稳定。 六二:反应时释放热量。 九三:剧烈反应。 九四:反应后,体积变大。 六五:吸热反应。 上九:生成物具有溶解性。 第十卦 锤炼卦 卦象:山地锤炼 山上地下 卦辞:施八方之力,成其形。 卦意:就像把铁块灼烧后置于砧板,不断捶打,使其密度更加紧实。 初六:锤炼后的物体,不易被其他物质腐蚀。 六二:锤炼后的物体更加坚硬。 六三:物体内部不同元素的原子,排列上发生了变化。 六四:原子排列更紧密,锤炼后物体密度更大。 六五:物体内原子被挤压,原子斥力增强,物体斥力增强。 上九:物质融合。 第十一卦 晶卦 卦象:泽山晶泽上山下 卦辞:多而不溶,凝之为晶。 卦意:如糖水中糖的浓度太高,就会出现结晶现象。 初六:结晶可以提纯物质。 六二:静置结晶。 九三:粒子在第三方阴阳之力的影响下,快速汇聚排列。也就是说,在结晶时,需要第三种物质的介入。 九四:物质在结晶后,其密度更均匀。 九五:结晶物质会凝结在一起。 上六:结晶物在溶解液中不会被溶解,除非结晶环境发生变化。 第十二卦 混凝卦 卦象:山泽混凝山上泽下 卦辞:似溶非溶。 卦意:混合后凝固一体。如土壤,各种物质可以混在一起。再如我们人造的混凝土,将沙石混合,可制成坚固的凝土。给布料添加燃料染色,用墨水在纸张上写字。燃料与布,墨与纸,它们之间紧贴在一起,好像溶和了,但事实上并未溶和,混凝说的就是这种现象。 初九:絮凝。 九二:凝聚。 六三:搅拌混凝物,可以使凝固速度提升。 六四:混凝后物体硬度增强。 六五:物质在发生混凝现象时,有能量释放。 上九:凝固。 第十三卦 分层卦 卦象:山风分层山上风下 卦辞:天上地下,分层而存。 卦意:一些物质不溶和,就会随着密度的不同,不断运动,而发生分层现象。如天空和大地,呈现出明显的分层。而天空中又有大气层,大地则有地质层。再如将油滴入水中,油的密度小于水,油就会浮在水面上,形成明显的分层。或者如人下水游泳,人漂浮在水面上,人和水就形成了分层。 初六:层层不同,层次鲜明。 九二:轻上,重下。 九三:粒子越小,分层越容易。 六四:每层物质密度相同。 六五:世间万物,各个体系,都有分层现象。 上九:分层物体在分层交汇处有溶和现象。 第十四卦 匀速卦 卦象:风山匀速风上山下 卦辞:静,动,恒。 卦意:当物体不受外力情况下,物体就会保持原有的运动状态,就是我们所知道的匀速运动和静止,而静止,我们认为是速度为零的匀速运动。 初六:运动状态恒定。 六二:匀速自转。 九三:物体在匀速运动时,内部粒子也在运动。 六四:匀速圆周运动,物体可以围绕一个中心做匀速运动。 九五:动能,运动物体具有能量。 上九:势能,匀速运动的物体具有势能。 第十五卦 发酵卦 卦象:泽天发酵泽上天下 卦辞:充气而膨。 卦意:就像给面团发酵一样,将发酵粉溶解在面团中,在发酵的过程中,面团会不断的变大。 初九:生物发酵。 九二:发酵过度,发酵是一个持续变化的过程,发酵过度会导致物体的腐败变质。 九三:发生在微观粒子层面。 九四:发酵后物体密度降低。 九五:有热量释放。 上六:固体发酵。 第十六卦 易溶卦 卦象:水泽易溶水上泽下 卦辞:溶,盐入水。 卦意:就好像将盐放在水中,很容易就溶解了,这里说的是自然界中一些物质具有容易溶解的性质。 初九:易溶物在溶解时,原子排列会重组。 九二:易溶物在溶剂中,发生扩散现象。 六三:不同易溶物,溶解时有不同的溶速。 六四:易溶物溶解后,溶液密度高于溶剂密度。 九五:加热,可使易溶物溶解度增高。 上六:溶解度。 第十七卦 重卦 卦象:地水重地上水下 卦辞:重,如大地之沉。 卦意:物质有轻重之分,当物质的体积密度等很大时,它的重量就很大。如我们自然界的金铁矿石,相比于气体物质,重量要大一些。也或者我们可以将氮气压缩,得到液化氮,在体积一样的情况下,液化氮要比气态氮重量更重。 初六:重量是物质的基本属性之一。 九二:物体的重量可以发生变化,如同一物体在靠近地球赤道时,重量会发生变化。 六三:具有运动趋势。 六四:质量。 六五:重力势能。 上六:相同物质具有相同的质量。 第十八卦 轻卦 卦象:天水轻天上水下 卦辞:轻,若天之云雾。 卦意:就像天空中的云雾,可以漂浮在天空之上。这些物质它们的密度通常很小,重量上轻一下。轻重的现象为物质的升降,而本质则为物质间的引力和斥力。 初六:轻物质,物体的基本属性之一。 九二:轻物质吸热扩张。 六三:物体的运动状态易发生变化。 九四:气压。 九五:浮力。 上九:气体物质更容易混合,原因是气体粒子间空间相对较大。 第十九卦 丹卦 卦象:泽地丹泽上地下 卦辞:草石置于鼎,凝而为丹。 卦意:如古人炼丹时,将药草和矿石在鼎中加热,炼制出的丹丸。这丹丸就是将药草和矿石中的物质溶和在一起的结果。再如我们在和面时,不断按揉,可以使面团更劲道,一样的道理。 初六:成丹。 六二:丹体,具有不同形态。 六三:丹时,制丹需消耗一定的时间。 九四:丹味,或苦,或甜,或香。 九五:丹效,具有功能性。 上六:存丹,久放不变质。 第二十卦 液化卦 卦象:火泽液化火上泽下 卦辞:化水。 卦意:化学反应中有液体物质生成的化学反应。如氢气和氧气发生化学反应,生成水。 初九:腐化。 九二:固体物质参与化学反应,生成液态物质。 六三:气体物质参与化学反应,生成液态物质。 九四:液化反应,有气体生成。 六五:液化反应发生时,释放热量。 上九:液态溶液。 第二十一卦 蒸馏卦 卦象:风水蒸馏风上水下 卦辞:供热,提纯。 卦意:自然界中很多物质是以混合物存在,我们可以根据其沸点的不同,先使其加热蒸发,再通过冷凝来提纯物质。如酒精,气油等物质的提纯。 初六:蒸馏水。 九二:蒸发。 六三:蒸汽。 六四:冷蒸馏。 九五:蒸馏,冷凝。 上九:蒸馏,分离,提纯。 第二十二卦 气流卦 卦象:天风气流天上风下 卦辞:冷,热,动。 卦意:如天空中的气体,在冷热不同时,冷热空气相向流动,就形成了风。 初六:风。 九二:单向气流。 九三:气流回旋。 九四:爆破气流。 九五:空气动力。 上九:气体对流。 第二十三卦 曲卦 卦象:天泽曲天上泽下 卦辞:曲,声乐之聚。 卦意:像曲子一样,多种声音混合在一起,形成动听的曲子。也指气体混合,如我们的空气,是由氮气、氧气、二氧化碳等气体混合而成。 初九:曲,传声。 九二:擂鼓,震慑之曲。 六三:人曲,鼓瑟吹笙。 九四:听曲。 九五:藏曲。 上九:天籁,自然之曲。 第二十四卦 饱和卦 卦象:泽水饱和泽上水下 卦辞:饱和,溶之有度。 卦意:物质在溶解时,有相应的上限,也就是我们知道的溶解度,当溶液达到饱和状态时,物质就不再溶解了。 初六:满缸之谷,谷粒在缸中,是谷粒与空气发生的饱和。 九二:平和,自然饱和。 六三:晃动,搅拌,加速饱和。 九四:饱和蒸汽,气体物质在空气中的蒸汽量达到最大限度。 九五:增压饱和,溶质和溶剂混合后,对其增压,使其加速饱和。 上六:饱和液,物质在溶剂中恰好达到最高溶解度所生成的溶液。 第二十五卦 形卦 卦象:山水形山上水下 卦辞:形,万物之象。 卦意:自然界中每一种物体都有着独特稳定的形状,如有一堆石头,石头的物质结构一样,但形状往往有差别,这种差别的存在,使得我们可以更容易来辨别区分它们。 初六:象形。 九二:外形,皮表之形。。 六三:形变。 六四:内形,脏器之形。 六五:定形。 上九:多样形,不同视角之形。 第二十六卦 尘卦 卦象:天山尘 天上山下 卦辞:尘,小,轻。 卦意:如同世界中的尘埃,小小的固体颗粒,它们填充了我们整个世界。 初六:灰尘。 六二:扬尘。 九三:凝雪之尘。 九四:气尘。 九五:逸尘。 上九:尘土。 第二十七卦 燃气卦 卦象:天火燃气天上火下 卦辞:气,无形,燃之有火,光,热。 卦意:如氢气,天然气等可燃气体,点燃后燃烧,可发光发热。 初九:气体可燃物,燃之有火。 六二:磷火。 九三:电火。 九四:池沼之气。 九五:燃烧后有液体或固体生成。 上九:天然气。 第二十八卦 燃料卦 卦象:地火燃料地上火下 卦辞:燃料,有型,取火。 卦意:指的固液态可燃烧物质。 初九:固液体可燃物。 六二:木材。 九三:燃料电池。 六四:焦炭,汽油。 六五:燃烧后有气体生成。 上六:煤炭,石油。 第二十九卦 极卦 卦象:雷雷极雷上雷下 卦辞:速极,若光。 卦意:像光一样快速运动,指的是微观粒子的运动速度。 初九:原子重组。 六二:电子绕核运动。 六三:电流。 九四:原子释放电子。 六五:电子能。 上六:光速。 第三十卦 速卦 卦象:风风速风上风下 卦辞:速,如马疾行。 卦意:像马一样奔跑,指的是宏观物体的运动速度。 初六:车速。 九二:圆周运动。 九三:风速。 六四:自转。 九五:动能。 上九:速度合成。 第三十一卦 膨胀卦 卦象:地天膨胀 地上天下 卦辞:膨胀,热,大。 卦意:物体在受热后体积变大的一种物理现象,本质为粒子阳属性增强,能量增加,粒子间距离增大。 初九:粒子吸热膨胀,间距增大。 九二:外形膨胀,物质占据空间增大。 九三:气体膨胀。 六四:极限膨胀,物质的膨胀有极限。 六五:膨胀吸热。 上六:固体膨胀。 第三十二卦 分解卦 卦象:水火分解水上火下 卦辞:一化多。 卦意:说的是化学反应中的分解反应,如水电解,生产氢气与氧气。一种物质在一定条件下,分解生产多种物质的现象。分解卦与置换卦组合,又为化学反应中的复分解反应。 初九:光解。 六二:脱水分解。 九三:电解。 六四:核解。 九五:聚解。 上六:高温分解。 第三十三卦 空间卦 卦象:山天空间 山上天下 卦辞:空间,四面八方,内有乾坤。 卦意:山中有天,就像在山体内出现了一个小天地,一个小空间。自然界大部分物质,内部结构并非是规则紧实的,通常会出现一些孔穴,如山体中的孔洞,这个孔穴自然就是一个空间。再大如太阳系,在整个星系空间中,也存在很多天体,而这些天体,自身也为一个空间。 初九:原子空间。 九二:空间膨胀。 九三:流体空间。 六四:实质空间,空间壁垒。 六五:宇宙空间。 上九:空间重叠。 第三十四卦 玉卦 卦象:水山玉水上山下 卦辞:玉,洁,大地之乳。 卦意:自然界中的玉石,长存于山体。 初六:玉石。 六二:玉雕。 九三:金属。 六四:硬玉。 九五:玉场,具有稳定的能量域场。 上六:玉形,观之化心,佩之定身。 第三十五卦 加速卦 卦象:风泽加速风上泽下 卦辞:速速,合速。 卦意:指速度的合成与分解,我们给一个原本具有一定速度的物体再施加一个速度,这个物体将会以合成后的速度来运动。物体产生速度的来源是力,这里也有力的合成与分解的意思。 初九:分离加速。 九二:离心加速。 六三:直线、曲线加速。 六四:自转加速。 九五:加速,动能增加。 上九:回旋加速。 第三十六卦 溶速卦 卦象:泽风溶速泽上风下 卦辞:溶,有快,有慢。 卦意:物质在溶解时,受其物质性质与溶解环境的影响,溶解的速度也有不同。如糖在冷水中溶解的速度要慢与在热水中溶解的速度。其他易溶物,也具有相同的特点。 初六:溶化。 九二:热溶。 九三:触之即溶。 九四:气溶。 九五:真空促溶。 上六:溶于泥沙,陶,瓷。 第三十七卦 现象卦 卦象:火风现象火上风下 卦辞:现象,动,声,光,味。 卦意:说的是物质在发生化学反应时产生的一系列反应现象,如碳在燃烧时有发光发热等现象。 初六:吸热。 九二:放热。 九三:变色。 九四:生成气体,或有气味。 六五:发光。 上九:浑浊。 第三十八卦 冷凝卦 卦象:风地冷凝风上地下 卦辞:如天之云,冷凝为雨。 卦意:就像天空中的白云,受冷空气作用,会凝聚成雨滴。试想,如果水没有冷凝的特性,白云在受冷时落在地面上,受热时,又飘回空中,如此整个自然界的生态循环都会受到影响。再从阴阳二力来看空气受冷,水分子携带的阴属性增多,外界的阳属性域场相对变弱,也可以说是热量较少。那么这些水分子就会聚集在一起,共享少量的阳属性域场,这样就形成了一个个小雨滴。 初六:凝雾。 六二:凝雨。 六三:凝于溪。 六四:凝于湖海。 九五:凝冰。 上九:雪花。 第三十九卦 裂变卦 卦象:雷天裂变雷上天下 卦辞:裂变,小之又小,分之又分。 卦意:指的微观粒子原子核的分裂。如我们现在已知的铀核裂变,钍核裂变等,从阴阳二力来看,原子核的分裂,伴随着阳属性能量域场的分裂,这些能量域场在减少阴属性的束缚之后,将急速扩张而释放巨大的能量。也就是说,在微观粒子层面,阴阳二力是可以从单位能量中剥离出来的。 初九:原子核裂变。 九二:热裂变。 九三:轰击裂变。 九四:放射性衰变。 六五:原子能。 上六:裂变产物。 第四十卦 电流卦 卦象:水雷电流水上雷下 卦辞:电流,铁中雷电。 卦意:就像把雷电放在铁线中一样,现在我们知道,导体两端电压不同时,就会出现电流。这个卦象,说的就是物质内部电子的运动情况。通常情况下,物质内部的电子是绕原子核无规则运动(这里要说的是,电子之所以是无规则运动,是因为原子核不是一个均匀的球体,此外其电子还受外界不断变化的环境力影响,运动起来看起来就像是无规则的),通电之后,可导电物质内部的电子将会进行定向移动。电流卦,说的是微观粒子的运动。 初九:触电。 六二:交流电。 六三:直流电。 六四:电流密度。 九五:生物电流。 上六:蓄电池。 第四十一卦 液态卦 卦象:天地液态天上地下 卦辞:触之有物,态无常形。 卦意:我们自然界最常见的液态物质,自然就是液态水了。一般具有流动性,是介于气态与固态之间的一种状态。 初六:水。 六二:浆糊,粘液。 六三:流动性。 九四:气态,液态转变为气态。 九五:固态,液态转变为固态。 上九:非晶态固体。 第四十二卦 化合卦 卦象:火水化合火上水下 卦辞:多化一。 卦意:指的化学反应中的化合反应,由多种物质进行化学反应生成一种物质的现象。如氢气和氧气燃烧,反应生成水。 初六:多种物质发生化合反应生成一种物质。 九二:反应生成液体。 六三:反应生成气体。 九四:质量增加。 六五:反应放热。 上九:反应生成固体。 第四十三卦 矿卦 卦象:地山矿地上山下 卦辞:矿,大地之木。 卦意:大地在运动过程中,一些相同的微粒子在不断的挤压汇聚过程中,慢慢形成了矿石。 初六:矿石。 六二:气态矿。 九三:磁矿。 六四:液态矿。 六五:固态矿。 上六:矿脉。 第四十四卦 摩擦卦 卦象:山火摩擦山上火下 卦辞:钻木取火。 卦意:两种固体物质紧贴相对运动,就会出现摩擦现象。往往受摩擦的接触面,会出现摩擦反应,通常有电、热等现象出现。 初九:打火石。 六二:挤压摩擦。 九三:摩擦焊接。 六四:大气摩擦。 六五:地热。 上九:地质运动。 第四十五卦 胶卦 卦象:地泽胶地上泽下 卦辞:胶,桃木之伤,出之为胶。 卦意:胶是自然界中常见的物质,如我们知道桃树的树皮表面会分泌出桃木胶。通常具有粘性,可以粘合物质。如生物体出现伤口,体内会分泌一些粘合物质,使伤口粘合,可加快愈合速度。 初九:凝胶。 九二:泌胶。 六三:溶胶,脂胶。 六四:岩浆。 六五:气胶。 上六:固化胶。 第四十六卦 腐蚀卦 卦象:泽火腐蚀泽上火下 卦辞:腐蚀,锈,溃,烂。 卦意:自然界中的物体,并非可长久保持原貌,如铁质品在阴湿环境中会被氧化腐蚀。再如生物死亡后,埋于土壤,可被土中的微生物腐蚀。 初九:腐蚀之毛发。 六二:腐蚀之皮表。 九三:腐蚀之血。 九四:腐蚀之骨。 九五:腐蚀之灵。 上六:反腐蚀,一个物体腐蚀另一个物体,结果反被腐蚀。 第四十七卦 黏合卦 卦象:地雷黏合 地上雷下 卦辞:黏合,嫁接之木。 卦意:万物除了拼凑在一起,也可以粘合在一起,如我们将两个铁块,紧密放在一起,时间久了,铁块之间挨着的铁原子会相互交流,就会粘合在一起。若时间够长久,完全可以形成一个完整的铁块。再如植物的嫁接,将木质连接,内部营养物质疏通,就可以成长为一个整体。 初九:引力黏合。 六二:嫁接。 六三:糅合。 六四:高压黏合。 六五:热黏合。 上六:黏胶。 第四十八卦 置换卦 卦象:雷火置换雷上火下 卦辞:一换一。 卦意:化学反应中的置换反应,两种物质进行化学反应,生成新的两种物质。 初九:置换反应生成液体物质。 六二:吸热置换。 九三:置换反应生成固体物质。 九四:置换反应生成气体物质。 六五:放热置换。 上六:置换反应发生时,需要一定的反应环境。 第四十九卦 流动卦 卦象:地风转 地上风下 卦辞:流动。 卦意:流动,物体的一种运动方式,风是空气流动。水流是水在流动,地质运动是土壤山石在流动。 初六:液流体,水流。 九二:高温流动。 九三:电子绕核运动,卫星绕地运动,行星绕恒星运动。 六四:高压流动。 六五:分流,单流变多流,主流生支流。 上六:固流体,矿质流动。 第五十卦 速化卦 卦象:风火速化风上火下 卦辞:速化,物变之快慢。 卦意:化学反应中不同物质在进行化学反应时,反应速度不同。如木炭燃烧,有一定的燃烧时间,而火药爆炸可在短时间内完成。 初九:木炭燃烧,铁制品生锈,自然速化,没有外界环境干扰时,发生的化学反应。 六二:高温速化。 九三:爆炸,瞬时速化,化学反应在极短时间内完成。 六四:高压速化。 九五:消化,动植物通过器官吸收营养物质,进行消化吸收。 上九:催化剂速化。 第五十一卦 稳卦 卦象:水水稳水上水下 卦辞:稳,独特。 卦意:物质具有稳定的物理与化学性质,其性质不会随环境变化而变化。如空气中的氧气、氮气这类稳定物质,它们不但保证了我们生活环境的稳定,也让我们通过其特性来更好的了解它们。如果不是这些物质的稳定性,试想我们生活在一个随时随地发生化学反应的环境中,这该是多么恐怖的一件事,说不定在不知不觉间,人都莫名其妙被反应掉了。可见物质的稳定性,是多么重要。 初六:稳其性,物质的物理化学性质稳定。 九二:稳其态,常态环境下,不同物质具有不同的形态,如固态、气态等。 六三:稳其变,风化,磨损,物质在形变时,在变的瞬间有抵抗,这时就出现了作用力与反作用力。 六四:稳其质,物质的质量密度稳定。 九五:稳其场,物质具有一定的能量域场,保证了个体的独立存在。 上六:稳其形,有一定的形状。 第五十二卦 化卦 卦象:火火化火上火下 卦辞:化,可变,热,光,物。 卦意:物质具有化学性质,在一定条件下,物质间可发生化学反应。物质的化学性质,使得物质间可相互交流,对粒子层面来说,是不同元素粒子间的重新组合排列。每一种物质,在与相同或不同物质发生化学反应时,可能具有不同的化学性质。 初九:差异性,同样的物质在不同化学反应中,有不同的化学性质。 六二:脱水性。 九三:氧化还原性。 九四:腐蚀性。 六五:可燃性。 上九:酸碱性。 第五十三卦 气化卦 卦象:火天气化火上天下 卦辞:气化,燃木,闻之有味。 卦意:气化,这里指的是化学反应中,反应物有气体生成的化学反应。就像燃烧木头,反应会生产二氧化碳,以及其他物质。 初九:回化,先分解,后化合。如水电解生产氢气与氧气,氧气与氢气燃烧生成水。 九二:气化放热 九三:置换气化,置换反应中有气体生成。 九四:气化泡沫。 六五:气化爆炸。 上九:催花气化。 第五十四卦 固态卦 卦象:水地固态水上地下 卦辞:固态,坚冰,质密,有形。 卦意:指的是自然界中的固体物质,如冰块,铁块,金块等等。通常具有密度较大,有规则的形体等特点。 初六:固有质。 六二:固体分裂。 六三:升华。 六四:固密,压缩固体。 九五:冻结。 上六:固有形。 第五十五卦 行卦 卦象:水风行 水上风下 卦辞:行马于蹄。 卦意:指的是物体产生了运动。如船浮在水面上划行,船克服了重力和浮力,以划动方向行进。如动物行走,奔跑。 初六:踏步。 九二:缓步。 九三:奔跑,行于四肢。 六四:行于车轮。 九五:行于天地,相对行动,坐地日行八万里。 上六:行于狂风,被风吹动而行。 第五十六卦 扩散卦 卦象:风天扩散风上天下 卦辞:扩散,滴香,远有味。 卦意:指的是物质向外分散的一种现象,如气球爆炸时,气球内部的气体会向空气中扩散。或者向衣服喷洒香水,隔很远也能闻到。 初九:化学扩散。 九二:物理扩散,热、浓度等因素引起的扩散。 九三:冲击扩散。 六四:渗透扩散,水滴朽木。 九五:生殖,细胞分化,生物繁殖。 上九:扩散有界,气体物质扩散在大气层内,但不会扩散到大气层外。 第五十七卦 疏卦 卦象:天天疏天上天下 卦辞:疏,松,距远。 卦意:指的是自然界中密度小的一类物质,如空气中的氮气氧气,它们的密度很小,质量较轻,填充在我们整个大气层之中。就像我们的大气层,不同气层,有不同的状态。 初九:蒸汽。 九二:热层。 九三:电离层。 九四:对流层。 九五:平流层。 上九:宇宙星辰。 第五十八卦 密卦 卦象:地地密地上地下 卦辞:密,紧,距近。 卦意:指的是自然界中密度较大的一类物质,如金、铁、矿石等物质。通常有密度大,质量重的特点。 初六:密如水。 六二:冷密,受冷收缩,密度增大。 六三:缩水。 六四:密之极,电子。 六五:密如场,如磁场密度。 上六:密有膜。 第五十九卦 本质卦 卦象:火雷本质火上雷下 卦辞:本质,热,光,物。 卦意:说的是化学反应的本质,现在我们知道化学反应的本质是原子的重新组合,通常伴随着热量的释放和吸收,是否发光,以及新物质的生成等现象。 初九:粒子重组。 六二:吸收能量。 六三:物质变化。 九四:平衡。 六五:释放能量。 上九:域场变化。 第六十卦 聚变卦 卦象:雷地聚变雷上地下 卦辞:聚变,舎阴,后得阳。 卦意:指的是原子核聚变,先使其丢失掉一个阴属性电子,形成一个少阴原子核,它会急速结合其他少阴原子核,进而增强阴属性来适应原来的阳属性域场。在结合过程中,追求阴阳平衡,可能会释放出一些少阴粒子,同时也伴随着阳属性域场的剥离,如此就会有巨大能量的释放。 初六:核融合。 六二:冷核聚变。 六三:高压聚变。 九四:超高温聚变。 六五:核能。 上六:聚变产物。 第六十一卦 凝化卦 卦象:火地凝化火上地下 卦辞:凝化,气液生固。 卦意:气态或液态物质在经过化学反应后,发生凝固现象。这种凝固可发生在物质表面,或物质内部等。如树脂分泌后在空气中,短时间内发生表面凝化,这种表面的凝化会在一定程度上阻碍凝化的进一步发生。大地中的化石则为内部凝化的产物。 初六:凝如脂。 六二:凝如毛发。 六三:凝如化石。 九四:凝化在皮。 六五:凝化在骨。 上九:凝化天地。 第六十二卦 气态卦 卦象:水天气态水上天下 卦辞:气态,触之无物,有。 卦意:存在却碰不到,就像空气一样。具有可填充空间大,密度大,易流动,易变形等特点。 初九:轻气。 九二:散气。 九三:气循环。 六四:凝华。 九五:气压。 上六:重气。 第六十三卦 电动卦 卦象:雷风电动雷上风下 卦辞:惊雷,有声。 卦意:说的是电能可转化为动能,如打雷时产生的声音。现在我们已经可以熟练的运用电磁感应,将电能转化为动能,为我们的日常生活提供了很多便利。 初六:静电。 九二:电动势。 九三:电生磁。 九四:电磁波。 六五:电磁场。 上六:储电池。 第六十四卦 发电卦 卦象:风雷发电风上雷下 卦辞:发电,取械。 卦意:说的是通过机械设备,可以将动能转化为电能。如我们的风力发电,水利发电等等。 初九:磁生电。 六二:热力发电。 六三:动力发电。 六四:生物电。 九五:核能发电。 上九:化学发电。

五、《连山》发展

1、东汉时期有过《连山》、《归藏》 桓谭《新论正经》记载,《连山》藏于兰台,《归藏》藏于太卜。桓谭是东汉人,其言之凿凿,说有《连山》、《归藏》,其中《连山》有八万言,在古代的书籍里,可算是鸿篇巨制。另一个力证就是去东汉末年的晋代皇甫谧《帝王世纪》和北魏郦道元的《水经注》里都引有《连山易》的文字(详见下第六节),可证桓谭之说并非无据,说明东汉时代的确有一部《连山易》。 是不是刘歆等的伪作? 那么这部《连山》是怎么来的呢?由于文献无记,难以确断,这里只能作一下推测和猜想。 有的认为:这部《连山》与桓谭说的《归藏》都是出于刘歆或其同道文人的伪作。刘歆篡改伪作了中古文经,他为了给自己的学说提供口实,在这些经书里杜造了不少所谓的古书名目,如《左传》中的《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》之类,也包括《周礼》中的《连山》和《归藏》。这些书在现实里自然是看不到的,但刘歆等人可以说是经过秦火而失传了,可秦火不焚卜筮之书,《周易》完整地保存下来便是明证,那么要说《连山》、《归藏》是经过秦火失传了,是不能取信于人的。最好的办法就是伪造出这两部易书来。这对刘歆等人来说是最方便不过了,他掌管着中秘的图书,而这些书中就有好多从先秦流传下来的无名古易书,从中选取两种作底本,再参以其它的易书,要作成两部新易书是不难的。自然,这也需要付出劳动,我们看看桓谭所记,《连山》有八万言,《归藏》却只有四千三百言,可见刘歆等人是先作了《连山》,用力甚勤,故卷帙巨大,到了造《归藏》时,心力已尽,仓促成书,故仅及《连山》的二十分之一的篇幅。 《连山》作成后,藏于兰台(汉代宫中藏书之处),并在社会上流传。为了使人相信这的确是古传的易书,作伪者自然不敢吐露实情,后来刘歆被诛,其事益无人知晓,故桓谭见到了《连山》、《归藏》,也相信是古易而写入了《新论》。此书北魏时尚行于世,故郦道元尚得见而引之,至《隋书经籍志》已不著录,则其时已经失传。 刘歆等伪作得这部《连山》的具体形式和内容已经不可详知,据《周礼》所言:其经卦皆八,其别皆六十有四,郑注曰:三易卦别之数亦同,其名占异也。贾疏:经卦皆八者,谓以卦为经,即《周易》上经、下经是也;皆八者,《连山》、《归藏》、《周易》皆以八卦乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑为本,其别六十四。又曰:占异者,谓《连山》、《归藏》占七、八,《周易》占九、六,是占异也。 若郑、贾二人不是妄断臆说的话,那么此《连山》的形式应当大体与《周易》相同,只是阳爻称七,阴爻称八,其中还窃用了《归藏》和《易传》中的文字(详下第六节)。疑此书除了六十四卦经外,还和《周易》一样作了《传》,故能至于八万言之巨也。 刘歆伪作说没有依据,只有猜测,而且不能成立,因为伪作进不了当时的兰台、太卜。 2、南北朝梁元帝作《连山》 东汉的《连山》失传之后,到了南北朝时期,梁元帝又作了一部《连山》。 梁元帝萧绎,字世诚,是梁武帝萧衍的第七子。兰陵萧氏皆明于易理,盖本自家学。据《南史》,梁武帝萧衍撰《周易讲疏》及《六十四卦》、《二系》、《文言》、《序卦》等义;梁简文帝萧纲(萧绎之兄)也撰有《易林》十七卷。梁元帝萧绎亦著《周易讲疏》十卷,又著《连山》三十卷,《金楼子著书篇》曰:《连山》三秩三十卷,注:金楼年在弱冠著此书,至于立年其功始就。躬亲笔削,极有其劳。可见这是萧绎早期的作品,但是用了很长时间才写完定稿,前后用了十几年的时间。 《隋书经籍志五行类》、《旧唐书经籍志五行类》和《新唐书艺文志五行类》皆著录梁元帝《连山》三十卷,此书《宋史艺文志》不著录,盖其时已佚,今已不可考。唯据唐代段成式《酉阳杂俎续集》卷四《贬误》曰: 焦赣《易林乾卦》云:道涉多(石)阪,胡言连蹇。译瘖且聋,莫使道通,据梁元帝《易连山》,每卦引《归藏》、《斗图》、《立成》、《委化》、《集林》及焦赣《易林》,《乾卦》卦辞与赣《易林》卦辞同,盖相传误也。 可知此书乃杂采易学类诸书编纂而成,故卷帙浩大。而《斗图》之类的书,皆是以《周易》卜筮占验的派生类作品,不似圣人之旨,故自《隋志》以降,皆入于《五行类》。如《隋书经籍志五行类》有《易斗图》一卷,郭璞撰;《易立成》四卷;《周易委化》四卷,京房撰;《周易集林》十二卷,京房撰,《七录》云:伏万寿撰;《易林》十六卷,焦赣撰,梁又本三十二卷,等等,这些除了焦赣《易林》(即《焦氏易林》)外,今皆不传。 以此推之,梁元帝《连山》的形式当不与《周易》相同,而是同于焦赣《易林》之类的五行类著作,故不入经类而入于子部之五行类,可惜今天已经只字不存。 3、隋代刘炫又造《连山》 继梁元帝《连山》之后,隋代的刘炫又造了一部《连山》。 据《北史儒林传》,刘炫字光伯,河间景城人,学识渊博,但宦途不遂,做过几任小官。著书多种,而《连山》乃其所造的伪书。《儒林传》云: 时牛弘奏购求天下遗逸之书,炫遂伪造书百余卷,题为《连山易》、《鲁史记》等,录上送官,取赏而去。后有人讼之,经赦免死,坐除名。 刘炫的这部《连山》虽然被发现为伪,但并没有遭毁,《隋志》和《旧唐志》里虽然不著录,在《新唐书艺文志经部易类》里却著录了《连山》十卷,不著撰人名,司马膺注。这书肯定不是梁元帝的《连山》,因为在同书《五行类》里著录了梁元帝《连山》三十卷,所以这只能是刘炫伪造的那部《连山》。 马国翰《玉函山房辑佚书》辑《连山附诸家论说》引胡应麟曰: 《连山易》十卷,见《唐艺文志》。按班氏《六经》首《周易》,凡夏商之易绝不同。隋牛宏(弘)购得寓内遗书至三十七万卷,魏文成等修《隋史》,晋、梁以降,亡逸篇名无不具载,皆不闻所谓《连山》者,而至唐始出,可乎?《北史刘炫传》:隋文搜访图籍,炫因造《连山》、《鲁史记》上之。马端临据此以为炫作,或有然者。盖炫后事发除名,故《隋志》不录,而其书尚传于后,开元中盛集群书,仍入禁中尔。 又引胡一桂曰: 《连山》十卷,见《唐艺文志》。自唐以前并无其书,则唐之《连山》似隋世伪书。说皆是也。其书《宋史艺文志》不载,但宋代黄裳说:《连山易》,长安人家有之,其卦皆纵。邵博亦曰:《连山易》意义浅甚,其刘炫之伪书乎?(上皆见马国翰辑引),则宋代尚存于世。 4、北宋时出了三坟易的连山 北宋时又出了一部《古三坟》,一卷,分为《山坟》、《气坟》、《形坟》三篇。其中《山坟》又被称为《连山》,其书以君、臣、民、物、阴、阳、兵、象为八卦,卦序排列以山为首,其首八卦为叠山象、藏山兵、连山阳、潜山阴、兼山物、列山民、伏山臣、崇山君,名皆怪异,辞意浅陋,后人已经辨其为宋人所伪撰。《四库全书总目》将其列入《经部易类存目》,《提要》曰: 案《三坟》之名见于《左传》,然周秦以来,经、传、子、史从无一引其说者,不但汉代至唐不著录也。此本晁公武《读书志》认为张商英得于比阳民舍;陈振孙《书录解题》以为毛渐得于唐州,盖北宋人所为。其书分《山坟》、《气坟》、《形坟》,以《连山》为伏羲之《易》,《归藏》为神农之《易》,《乾坤》为黄帝之《易》,各衍为六十四卦,而系之以《传》,其名皆不可训诂,又杂以《河图代姓纪》及策辞政典之类,浅陋尤甚。至以燧人氏为有巢氏子、伏羲氏为燧人氏子,古来伪书之拙,莫过于是,故宋元以来,自郑樵外,无一人信之者。至明何镗刻入《汉魏丛书》,又题为晋阮咸注,伪中之伪,益不足辨矣。 此书之大略于兹可见。然其虽为宋人所伪作,但作者颇费心力,其《河图代姓纪》一篇,盖本自谶纬之书,多存汉魏遗说;其推演之理,虽然朴陋,亦可自成一家之言,从中亦可窥见宋人易学得某些方面,故不可一笔抹煞。 5、清代马国翰玉函山辑佚书 《连山》虽然经历代学者探讨并产生了许多作品,但自元明以后,除了《古三坟》以外,其它皆佚,若想见到一鳞半爪,只能看辑本了。《连山》的辑本不多,就今所能见到的,有清代马国翰《玉函山房辑佚书》本、王谟《汉魏遗书钞》本和观沫道人《闰竹居丛书》本,而以马国翰的辑本为最备,故兹就马辑本之文略作讨论。

六、《连山》

《连山易》中的内容在渗入古代医学文献的同时,还有可能窜向堪舆风水杂学之中,人们将其发挥运化,用于观山说水、择宅选坟,逐渐演变出一些有关峰岭骨象、地气结穴、藏风得水,虎踞龙盘之说。 《归藏易》为商代人对易的总结,其中天八卦图象征收藏的坤(地)。它对中医的影响很大,如《黄帝内经》。 马国翰《玉函山房辑佚书》辑《连山附诸家论说》引胡应麟曰: 《连山易》十卷,见《唐艺文志》。按班氏《六经》首《周易》,凡夏商之易绝不同。隋牛宏(弘)购得寓内遗书至三十七万卷,魏文成等修《隋史》,晋、梁以降,亡逸篇名无不具载,皆不闻所谓《连山》者,而至唐始出,可乎?《北史刘炫传》:隋文搜访图籍,炫因造《连山》、《鲁史记》上之。马端临据此以为炫作,或有然者。盖炫后事发除名,故《隋志》不录,而其书尚传于后,开元中盛集群书,仍入禁中尔。 自秦焚书,把它的运算概念去掉,分别成为经篆,传至汉加入五行生克,至宋六亲问世,使占卜者成事后孔明。 悬象注明章云:法象莫过乎天地,悬象莫大乎日月,变象莫大乎四季。 法象把天下万物归纳为八种客观物质:天、地、水、火、山、泽、风、雷,分别成为:乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。故天地设险:风、雷、山、泽、水、火,成为客观概念。 声明:本站是提供个人知识管理的网络存储空间,所有内容均由用户发布,不代表本站观点。如发现有害或侵权内容,请与我们联系,联系邮箱:[emailprotected]
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